Letters to the Churches

並且不 懈怠,總要 效法 那些憑 信心 和 忍耐 承受 應許的人。

當初 神 應許 亞伯拉罕的時候,因為 沒有 比自己更大 可以 指著 起誓的,就指著 自己 起誓,說:

「論 福,我必 賜大福 給你; 論子孫,我必叫你的 子孫多起來。」

這樣,亞伯拉罕既 恆久忍耐,就得了 所應許的。

人 都 是指著 比自己大 的起誓,並且 以起誓 為 實據,了結 各樣 的爭論。

照樣, 神 願意 為那承受應許 的人 格外 顯明 他的 旨意 是不更改的,就起誓 為證。

藉 這 兩 件不更改 的事, 神 決不 能說謊, 好叫我們 這逃往避難所、持定 擺在 我們前頭指望 的人可以大 得 勉勵。

我們有 這指望,如同 靈魂 的錨, 又堅固 又 牢靠,且 通 入 幔 內。

作先鋒 的耶穌,既照著 麥基洗德 的等次 成了 永遠的 大祭司,就為 我們 進入幔內。

這 麥基洗德 就是撒冷 王,又是至高 神 的祭司,本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗 諸王 回來的時候,就 迎接他,給他 祝福。

亞伯拉罕 也 將自己所得來的,取十分之一 給 他。他頭一個 名翻出來 就是仁義 王, 他又 名撒冷 王, 就是 平安 王的意思。

他無 父,無母,無族譜,無 生 之始,無 命 之終,乃是與 神 的兒子 相似。

你們想一想, 先祖 亞伯拉罕 將自己所 擄來上等之物 取十分之一 給 他,這人 是何等尊貴呢!

那 得 祭司職任 的 利未 子孫,領 命 照 例 向百姓 取十分之一,這百姓是 自己的 弟兄,雖 是從 亞伯拉罕身(原文是腰)中生的,還是照例取十分之一。

獨有麥基洗德,不 與 他們 同譜,倒收納 亞伯拉罕的十分之一,為那 蒙 應許 的亞伯拉罕祝福。

從來 位分大的 給 位分小的 祝福,這是駁不倒的理。

在 這裡 收 十分之一 的都是必死的 人;但 在那裡收十分之一的,有為他作見證 的說,他是活的;

並且 可說 那 受 十分之一 的利未,也是 藉著 亞伯拉罕 納了十分之一。

因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候,利未已經 在 他先祖的身(原文是腰)中。

從前百姓 在利未人 祭司職任 以下 受律法,倘 若 藉 這職任能得 完全,又 何 用 另外 興起 一位祭司,照 麥基洗德 的等次, 不 照 亞倫 的等次呢?

祭司的職任 既已 更改,律法 也 必須 更 改。

因為 這 話 所指的 人 本屬 別的 支派,那支派 裡 從來沒有一人 伺候 祭壇。

我們的 主 分明 是 從 猶大 出來的;但 這 支派,摩西 並沒有 提到 祭司。

倘若 照 麥基洗德 的樣式,另外 興起 一位祭司來, 我的話更 是 顯而 易見的了。

他 成為祭司,並不 是照 屬肉體 的條例,乃是 照無窮(原文是不能毀壞)之生命 的大能。