Letters to the Churches

وتثق انك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة

ومهذب للاغبياء ومعلّم للاطفال ولك صورة العلم والحق في الناموس.

فانت اذا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك. الذي تكرز ان لا يسرق أتسرق.

الذي تقول ان لا يزنى اتزني. الذي تستكره الاوثان أتسرق الهياكل.

الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله.

لان اسم الله يجدّف عليه بسببكم بين الامم كما هو مكتوب.

فان الختان ينفع ان عملت بالناموس. ولكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة.

اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس أفما تحسب غرلته ختانا.

وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس.

لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا

بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي. وختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان. الذي مدحه ليس من الناس بل من الله

اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.

كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.

فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.

حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت

ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.

حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.

فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.

أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة

فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية

كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.

ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.

الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.

حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.

وفمهم مملوء لعنة ومرارة.