Letters to the Churches

أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.

واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.

وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.

فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.

لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.

كما هو مكتوب اني قد جعلتك ابا لامم كثيرة. امام الله الذي آمن به الذي يحيي الموتى ويدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة.

فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير ابا لامم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة.

ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه.

وتيقن ان ما وعد به هو قادر ان يفعله ايضا.

لذلك ايضا حسب له برا.

ولكن لم يكتب من اجله وحده انه حسب له

بل من اجلنا نحن ايضا الذين سيحسب لنا الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات.

الذي أسلم من اجل خطايانا وأقيم لاجل تبريرنا

فاذ قد تبررنا بالايمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح

الذي به ايضا قد صار لنا الدخول بالايمان الى هذه النعمة التي نحن فيها مقيمون ونفتخر على رجاء مجد الله.

وليس ذلك فقط بل نفتخر ايضا في الضيقات عالمين ان الضيق ينشئ صبرا

والصبر تزكية والتزكية رجاء

والرجاء لا يخزي لان محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا.

لان المسيح اذ كنا بعد ضعفاء مات في الوقت المعيّن لاجل الفجار.

فانه بالجهد يموت احد لاجل بار. ربما لاجل الصالح يجسر احد ايضا ان يموت.

ولكن الله بيّن محبته لنا لانه ونحن بعد خطاة مات المسيح لاجلنا.