Versetti biblici su Philosophy

Egli accresce le nazioni, ed altesì le distrugge; Egli sparge le genti, ed altresì le riduce insieme.

Egli toglie il senno a’ capi de’ popoli della terra, E li fa andar vagando per luoghi deserti, ove non ha via alcuna.

Ecco, in questo tu non sei stato giusto; io ti risponderò; Perciocchè Iddio è vie maggiore che l’uomo.

Perchè hai tu conteso con lui, Perchè egli non dichiara tutte le sue ragioni?

Egli è ben vero, che talora Iddio parla una volta, E due, a chi non vi ha atteso.

In sogno, in vision notturna, Quando il più profondo sonno cade in su gli uomini, Quando essi son tutti sonnacchiosi sopra i lor letti;

Allora egli apre loro l’orecchio, E suggella il lor castigo;

Per istorre l’uomo dalle opere sue, E per far che la superbia dell’uomo non apparisca più;

Per iscampar l’anima sua dalla fossa, E far che la sua vita non passi per la spada.

Ma talora altresì l’uomo è castigato con dolori sopra il suo letto, E tutte le sue ossa di grave malattia;

E la sua vita gli fa abbominare il cibo, E l’anima sua la vivanda desiderabile;

La sua carne è consumata, talchè non apparisce più; E le sue ossa, che prima non si vedevano, spuntano fuori;

E l’anima sua si accosta alla fossa, E la vita sua a’ mali mortali.

Ma se allora vi è appresso di lui alcun messo, un parlatore, Uno d’infra mille, Per dichiarare all’uomo il suo dovere;

Iddio gli farà grazia, e dirà: Riscuotilo, che non iscenda alla fossa; Io ho trovato il riscatto.

La sua carne diventerà morbida, più che non è in fanciullezza; Egli ritornerà a’ dì della sua giovanezza.

Egli supplicherà a Dio, ed egli gli sarà placato, E gli farà veder la sua faccia con giubilo, E renderà all’uomo la sua giustizia.

Ed esso poi si volgerà verso gli uomini, e dirà: Io avea peccato, ed avea pervertita la dirittura, E ciò non mi ha punto giovato.

Così Iddio riscoterà l’anima sua, che non passi nella fossa, E la vita sua vedrà la luce.

Ecco, Iddio opera tutte queste cose Due e tre volte inverso l’uomo;

Per ritrarre l’anima sua dalla fossa, Acciocchè sia illuminata della luce de’ viventi.

La gloria di Dio è di celar la cosa; Ma la gloria dei re è d’investigare la cosa.

Ed alcuni de’ filosofi Epicurei, e Stoici, conferivan con lui. Ed alcuni dicevano: Che vuol dire questo cianciatore? E gli altri: Egli pare essere annunziatore di dii stranieri; perciocchè egli evangelizzava loro Gesù, e la risurrezione.

Imperocchè, ciò che si può conoscer dì Dio è manifesto in loro, perciocchè Iddio l’ha manifestato loro.

Poichè le cose invisibili d’esso, la sua eterna potenza, e deità, essendo fin dalla creazion del mondo intese per le opere sue, si veggono chiaramente, talchè sono inescusabili.