God

من سيشتكي على مختاري الله. الله هو الذي يبرر.

من هو الذي يدين. المسيح هو الذي مات بل بالحري قام ايضا الذي هو ايضا عن يمين الله الذي ايضا يشفع فينا

ولا علو ولا عمق ولا خليقة اخرى تقدر ان تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا

الذين هم اسرائيليون ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد.

ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد آمين

ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت. لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون.

اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.

لانه وهما لم يولدا بعد ولا فعلا خيرا او شرا لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار ليس من الاعمال بل من الذي يدعو.

كما هو مكتوب احببت يعقوب وابغضت عيسو

فماذا نقول. ألعل عند الله ظلما. حاشا.

لانه يقول لموسى اني ارحم من ارحم واتراءف على من اتراءف.

فاذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل للّه الذي يرحم.

لانه يقول الكتاب لفرعون اني لهذا بعينه اقمتك لكي اظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الارض.

فاذا هو يرحم من يشاء ويقسي من يشاء.

بل من انت ايها الانسان الذي تجاوب الله. ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا.

فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبيّن قوته احتمل باناة كثيرة آنية غضب مهيأة للهلاك.

ولكي يبيّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعدّها للمجد.

التي ايضا دعانا نحن اياها ليس من اليهود فقط بل من الامم ايضا

كما يقول في هوشع ايضا سادعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة.

ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي.

لانه متمم امر وقاض بالبر. لان الرب يصنع امرا مقضيا به على الارض.

كما هو مكتوب ها انا اضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى

ايها الاخوة ان مسرّة قلبي وطلبتي الى الله لاجل اسرائيل هي للخلاص.

لاني اشهد لهم ان لهم غيرة الله ولكن ليس حسب المعرفة.

لانهم اذ كانوا يجهلون بر الله ويطلبون ان يثبتوا بر انفسهم لم يخضعوا لبر الله.