آيات كتابية عن Justification

قال لي انما بالرب البر والقوة. اليه يأتي ويخزى جميع المغتاظين عليه

بالرب يتبرر ويفتخر كل نسل اسرائيل

اسمعوا لي يا اشداء القلوب البعيدين عن البر.

قد قربت بري. لا يبعد وخلاصي لا يتأخر. واجعل في صهيون خلاصا. لاسرائيل جلالي

قريب بري. قد برز خلاصي وذراعاي يقضيان للشعوب. اياي ترجو الجزائر وتنتظر ذراعي

ارفعوا الى السموات عيونكم وانظروا الى الارض من تحت. فان السموات كالدخان تضمحلّ والارض كثوب تبلى وسكانها كالبعوض يموتون. اما خلاصي فالى الابد يكون وبري لا ينقض.

لاني لست استحي بانجيل المسيح لانه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لليهودي اولا ثم لليوناني.

لان فيه معلن بر الله بايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا

واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.

بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.

متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح

الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله

لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.

واما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فايمانه يحسب له برا.

كما يقول داود ايضا في تطويب الانسان الذي يحسب له الله برا بدون اعمال.

طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.

طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية.

أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا.

فكيف حسب. أوهو في الختان ام في الغرلة. ليس في الختان بل في الغرلة.

واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر.

وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة.

فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان.

لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.

لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.