آيات كتابية عن Justification

واما الآن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف

فماذا نقول. هل الناموس خطية. حاشا. بل لم اعرف الخطية الا بالناموس. فانني لم اعرف الشهوة لو لم يقل الناموس لا تشته.

ولكن الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية انشأت في كل شهوة. لان بدون الناموس الخطية ميتة.

اما انا فكنت بدون الناموس عائشا قبلا. ولكن لما جاءت الوصية عاشت الخطية فمتّ انا.

فوجدت الوصية التي للحياة هي نفسها لي للموت.

لان الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية خدعتني بها وقتلتني.

اذا الناموس مقدس والوصية مقدسة وعادلة وصالحة.

فهل صار لي الصالح موتا. حاشا. بل الخطية. لكي تظهر خطية منشئة لي بالصالح موتا لكي تصير الخطية خاطئة جدا بالوصية

فاننا نعلم ان الناموس روحي واما انا فجسدي مبيع تحت الخطية.

لاني لست اعرف ما انا افعله اذ لست افعل ما اريده بل ما ابغضه فاياه افعل.

فان كنت افعل ما لست اريده فاني اصادق الناموس انه حسن.

فالآن لست بعد افعل ذلك انا بل الخطية الساكنة فيّ.

فاني اعلم انه ليس ساكن فيّ اي في جسدي شيء صالح. لان الارادة حاضرة عندي واما ان افعل الحسنى فلست اجد.

لاني لست افعل الصالح الذي اريده بل الشر الذي لست اريده فاياه افعل.

فان كنت ما لست اريده اياه افعل فلست بعد افعله انا بل الخطية الساكنة فيّ.

اذا اجد الناموس لي حينما اريد ان افعل الحسنى ان الشر حاضر عندي.

فاني اسرّ بناموس الله بحسب الانسان الباطن.

ولكني ارى ناموسا آخر في اعضائي يحارب ناموس ذهني ويسبيني الى ناموس الخطية الكائن في اعضائي.

ويحي انا الانسان الشقي. من ينقذني من جسد هذا الموت.

اشكر الله بيسوع المسيح ربنا. اذا انا نفسي بذهني اخدم ناموس الله ولكن بالجسد ناموس الخطية

والذين سبق فعيّنهم فهؤلاء دعاهم ايضا. والذين دعاهم فهؤلاء بررهم ايضا. والذين بررهم فهؤلاء مجدهم ايضا.

فماذا نقول لهذا. ان كان الله معنا فمن علينا.

من سيشتكي على مختاري الله. الله هو الذي يبرر.

من هو الذي يدين. المسيح هو الذي مات بل بالحري قام ايضا الذي هو ايضا عن يمين الله الذي ايضا يشفع فينا

فماذا نقول. ان الامم الذين لم يسعوا في اثر البر ادركوا البر. البر الذي بالايمان.