آيات كتابية عن Depravity of Man

فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية

كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.

ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.

الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.

حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.

وفمهم مملوء لعنة ومرارة.

ارجلهم سريعة الى سفك الدم.

في طرقهم اغتصاب وسحق.

وطريق السلام لم يعرفوه.

ليس خوف الله قدام عيونهم.

ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.

من اجل ذلك كأنما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطأ الجميع.

فانه حتى الناموس كانت الخطية في العالم. على ان الخطية لا تحسب ان لم يكن ناموس.

لكن قد ملك الموت من آدم الى موسى وذلك على الذين لم يخطئوا على شبه تعدي آدم الذي هو مثال الآتي.

اتكلم انسانيا من اجل ضعف جسدكم. لانه كما قدمتم اعضاءكم عبيدا للنجاسة والاثم للاثم هكذا الآن قدموا اعضاءكم عبيدا للبر للقداسة.

لانكم لما كنتم عبيد الخطية كنتم احرارا من البر.

فهل صار لي الصالح موتا. حاشا. بل الخطية. لكي تظهر خطية منشئة لي بالصالح موتا لكي تصير الخطية خاطئة جدا بالوصية

فاننا نعلم ان الناموس روحي واما انا فجسدي مبيع تحت الخطية.

لاني لست اعرف ما انا افعله اذ لست افعل ما اريده بل ما ابغضه فاياه افعل.

فاني اعلم انه ليس ساكن فيّ اي في جسدي شيء صالح. لان الارادة حاضرة عندي واما ان افعل الحسنى فلست اجد.

لاني لست افعل الصالح الذي اريده بل الشر الذي لست اريده فاياه افعل.

فان كنت ما لست اريده اياه افعل فلست بعد افعله انا بل الخطية الساكنة فيّ.

اذا اجد الناموس لي حينما اريد ان افعل الحسنى ان الشر حاضر عندي.

فان الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون ولكن الذين حسب الروح فبما للروح.

لان اهتمام الجسد هو موت ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام.