آيات كتابية عن Boasting

بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.

اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.

متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح

الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله

لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.

فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.

اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.

ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.

لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.

أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس

فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعّمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها

فلا تفتخر على الاغصان. وان افتخرت فانت لست تحمل الاصل بل الاصل اياك يحمل.

فستقول قطعت الاغصان لأطعم انا.

حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف.

لانه ان كان الله لم يشفق على الاغصان الطبيعية فلعله لا يشفق عليك ايضا.

لان المسيح لم يرسلني لاعمد بل لابشر. لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح.

فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة واما عندنا نحن المخلّصين فهي قوة الله.

لانه مكتوب سأبيد حكمة الحكماء وارفض فهم الفهماء.

اين الحكيم. اين الكاتب. اين مباحث هذا الدهر. ألم يجهّل الله حكمة هذا العالم.

لانه اذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة استحسن الله ان يخلّص المؤمنين بجهالة الكرازة.

لان اليهود يسألون آية واليونانيين يطلبون حكمة.

ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة ولليونانيين جهالة.

واما للمدعوين يهودا ويونانيين فبالمسيح قوة الله وحكمة الله.

لان جهالة الله احكم من الناس. وضعف الله اقوى من الناس

فانظروا دعوتكم ايها الاخوة ان ليس كثيرون حكماء حسب الجسد ليس كثيرون اقوياء ليس كثيرون شرفاء